Arturo+Campión

Estando todavía en Madrid lanzó la iniciativa de crear la "Asociación Euskara de Navarra", idea que recogió inmediatamente Iturralde y Suit. Ambos fueron dos de los principales impulsores de este movimiento "//eúskaro//" que a finales del siglo XIX trabajó por salvar el euskera en Navarra, que iba en franco retroceso. En este sentido, dieron prioridad al aspecto de las actitudes, //"a que la gente euskaldun se aceptaran a sí mismos como tales, ya que uno de los problemas mayores del euskera era la falta de motivación//", como señala el filólogo Xabier Erize (1). Además de ello trabajaron por intentar mejorar las actitudes de los castellano-parlantes hacia la lengua vasca y reclamaron constantemente a Diputación, al Gobierno Central, a la Iglesia y a la misma reina la adopción de medidas prácticas favorables al euskera. Una de las principales preocupaciones de Campión y sus compañeros la constituía la enseñanza, y no cesaron de reclamar un lugar digno para el euskera en las escuelas, institutos e incluso en la universidad. En sus esfuerzos por fomentar el uso del euskera, es de destacar "//su apuesta por la literatura en vascuence por un lado, y por otro, las llamadas a utilizar la lengua en los pueblos euskaldunes tanto en las funciones religiosas, como en el trato con el ayuntamiento, notarios y médicos//", como explica el mencionado Xabier Erize. Desde joven Campión comenzó a estudiar euskera, lengua que hablaba parte de su familia, y a los 26 años publicó La balada Orreaga en dialectos guipuzcoano, bizcaino, labortano y suletino y 18 variedades de Nabarra. Más tarde publicó su Ensayo acerca de las leyes fonéticas de la lengua vasca y poco después apareció en forma de libro su gran obra, Gramática acerca de los 4 dialectos literarios de la lengua euskara. La producción intelectual de Arturo Campión es inmensa. De entre su obra literaria destacan su novela favorita "//La bella Easo//", la novela que impresionaría a Unamuno "//Blancos y negros//", y una treintena de narraciones breves, escritas algunas en euskera. De su pluma salieron, también, una gran cantidad de discursos y conferencias, artículos periodísticos, escritos políticos, críticas literarias y musicales, estudios sobre historia, antropología o temas lingüísticos y en torno al restablecimiento de la foralidad en el ámbito de la política. Sus investigaciones en el campo de la historia y de la lingüística destacan aún por la minuciosidad y rigor en la toma de datos. Fue presidente de las entidades Euskal Esnalea, Euskal Erria, Sociedad de Estudios Vascos, del Instituto de Estudios Históricos y Artísticos de Navarra, académico de número de la Lengua Vasca y correspondiente de las de la Historia, Ciencias Morales y Políticas y la de la Lengua Castellana. //>>(1) "Primeros movimientos a favor del euskera en Pamplona: segunda mitad del siglo XIX", Xabier Erize, Jornadas "Pamplona y el euskara", 1995, organizadas por el Ayuntamiento de Pamplona.// || (7 de Marzo de 2004: 150 aniversario de su nacimiento) Hablar o escribir de este insigne navarro, es un gozo para quien conoce, siquiera someramente, la magnitud de su obra, y un dolor encallecido para quien siente y ama a este país, por el obligado desconocimiento de la misma. Autor de más de ochenta obras que han estado hasta hace poco proscritas y que todo vasco que se precie, sobre todo el altonavarro, debiera conocer. Fue Campión un hombre que asumió, en su monolítica personalidad, toda la esencia vasca de Euskalherria. Nace en Pamplona el 7 de marzo de 1.854. Estudia el bachillerato y los primeros cursos de Derecho en la Universidad de Oñate. Y es en esta villa guipuzcoana donde nace Campión para la causa vasca. Tiene como profesor a Estanislao de Aranzadi, uno de los hombres mejor formados en la tesis vasca de aquel entonces. Es muy posible que fuese Aranzadi quien inspirase en Campión ese sentimiento que arraigó profundamente en su alma. El estudio de nuestro pasado histórico le abrió caminos insospechados y se apoderó de él. Fue ese escozor que impacienta el corazón del hombre cuando advierte que le faltan partes esenciales de su ser para realizarse plenamente. Él lo entendió así, con toda la sensibilidad de su alma generosa, y se dedicó a conocer a su patria, comenzando por aprender su idioma, el euskara. Así, una vez terminados sus estudios de abogado, puso todo su empeño en aprender la lengua vasca. La llegó a dominar, hasta publicar cuando frisaba los treinta años, una gramática de los cuatro dialectos literarios de la misma, editada en Tolosa en 1884. En su dintel dejó escrito: “Aunque el euskera fuera un idioma desabrido y torpe lo amara yo como a las niñas de mis ojos”. Por este amor y profundizando en él, fue filólogo, historiador, investigador, novelista… Manuel de Irujo decía que “su preocupación por los problemas del país era tal, que autoriza a pensar en el patriotismo hizo a Campión artista y sabio”. Es incomprensible para quien tenga una mente sana, que este hombre, profundamente cristiano, con tal personalidad y grandeza de alma, de entrega a la noble causa de su pueblo, haya tenido su obra postergada al silencio más ominoso, hasta resultar un desconocido para sus propios paisanos. Fue Diputado por Navarra, Senador por Vizcaya, Presidente de la Sociedad Internacional de Estudios Vascos y de la Academia de la Lengua Vasca, y muchos cargos más llevado por su inagotable entusiasmo por la cultura vasca. Es memorable su discurso en el Congreso de los Diputados, en sesión celebrada el día 22 de julio de 1.893, en el que dijo: “Aquí estamos los diputados navarros cumpliendo la misión tradicional de nuestra raza, que tanto en la historia antigua como en la moderna y aún contemporánea, se expresa con el verbo “**resistir”.** Aquí estamos escribiendo un capítulo nuevo de esa historia sin par que nos muestra a los vascones defendiendo su territorio, su casa, su hogar, sus costumbres, su idioma, sus creencias, contra la bárbara ambición de celtas, romanos, francos, árabes y efectuando el milagro de conseguir por luengos siglos su nacionalidad diminuta a pesar de todos”. Hoy como ayer -cada palabra se renueva-, es necesario resistir. Elevar nuestras voces para defender nuestras libertades, reclamar por derecho la libertad de un pueblo que heredó son su suelo natal, sus instituciones libres. Este era don Arturo Campión. Vivió a caballo entre su casa de Pamplona, en la calle Chapitela, y San Sebastián, en Villa Emilia, donde murió en 1.937, en plena guerra civil. Paz de Ciganda, en su artículo necrológico emocionado, diría: “Se han cerrado las grandes ventanas de luz que habían vivido abiertas para nuestro país”. Aquella campana había dejado de sonar. Conocí a don Arturo Campión cuando él tenía 81 años y yo solamente 15. Todos los meses iba a cobrarle un recibo de veinticinco pesetas para una organización vasca. Me atendía personalmente y mantenía conmigo algo así como un monólogo, al que yo contestaba con monosílabos, instándome siempre a que aprendiera euskera, como él había hecho. Yo quedaba aturdido por su sencillez, al mismo tiempo que me hinchaba de orgullo por hablar bis a bis con el maestro, con aquel hombre que era el primero en la defensa de la cultura vasca. Una obra ingente que sólo ingratitudes habría de acarrearle y que da la impronta de su categoría humana. Porque siempre ha sido difícil decir “soy vasco”, y asumo todo lo que en sí encierran estas palabras, con toda su responsabilidad, hasta con la propia vida. Campión escribió cuentos, novelas y leyendas que no han tenido la divulgación necesaria y merecida, porque cuando se toca el tema vasco con toda su crudeza, escuece, quema, hiere... Es de aplaudir la edición de sus obras completas por la editorial Mintzoa en l.983, pero no es suficiente. Sus obras parecen escritas como si cada una llevase impresa una lágrima de sangre, extraída de su propio dolor. Así, en //Blancos y Negros//, refiere el sacrificio del patriota. //Pedro Mari// muere ante el pelotón de ejecución; en //El último tamborilero de Erraondo// presencia la tragedia de su pueblo, que ha perdido su idioma, su propia idiosincrasia; en //El Coronel Villalba// describe la triste epopeya de Navarra bajo la “cruz” del Cardenal Cisneros y contempla a Navarra vencida y humillada. Y es en //El Bardo de Izalzu//, que dedica a su esposa Emilia, donde deja a Gartxot morir emparedado, donde exprime las esencias de su ser. Otras muchas obras, hasta ochenta y tres, han vuelto no hace mucho a la luz, dignamente editadas. Mas yo pienso que otros homenajes debieran acrecentar su memoria poniendo, por ejemplo, una placa con su nombre en una plaza, en una calle de la ciudad, en el frontispicio de la casa en que nació y vivió, en la ciudad que le vio nacer. En el Museo de Pamplona, creo que en el último chiribitil del palacio, tienen escondido un cuadro del pintor navarro Javier Ciga, que estuvo expuesto en la Cámara de Comptos, pero que parece estorbaba a algún señor y lo escondieron en los bajos del Museo. Un óleo primoroso del afamado pintor de la efigie de nuestro ilustre paisano Don Arturo Campión silenciado a la memoria de las gentes ¿Usted lo entiende? Juan Iturralde y Suit, su ilustre amigo, dejó escrita esta frase: //“Pueblo que a sí mismo se ignora, es tal cual si no existiera”//. Y se podría añadir: Pueblo que a sus ilustres persona
 * Temas "Nabarros" (25)**
 * Arturo Campión || ||
 * (Pamplona 1854- San Sebastián 1937) ||^  ||
 * **N**acido en el número 11 de la calle Chapitela de Pamplona, este escritor y político destaca, entre otros aspectos, por su profundo amor a la lengua vasca. Estudió derecho en Oñate y Madrid, donde se licenció a los 22 años. Dos años más tarde publicó su primer libro Consideraciones acerca de la cuestión foral y los carlistas en Nabarra. En esa época trabó amistad con científicos como Antoine d'Abbadie, lingüistas como el Príncipe Bonaparte o filósofos como Unamuno.
 * José Luis García de Falces. **


 * WIKIPEDIA**

Infancia y formación [[|editar]]
Nacido en la calle Chapitela de la capital navarra. Su abuelo procedía del norte de Italia y su padre, de ideología [|liberal] era el Presidente del Orfeón. Realizó sus primeros estudios en el Instituto de Pamplona donde conoció a [|Estanislao de Aranzadi] y ya manifestó su vocación literaria escribiendo varios artículos en los periódicos //La Menestra// y //La Montaña//. Con dieciocho años se enroló en la milicia liberal durante la [|Tercera Guerra Carlista]. Estudió la carrera de [|Derecho] en la [|Universidad de Oñate], debiendo terminarla en [|Madrid] en [|1876] por suprimirse el título en Oñate. En Madrid colaboró en 1876 con el periódico fuerista //La Paz// y en un artículo ("El Euskara") instaba a la creación de un grupo de estudiosos del euskera. 

Sus Obras [[|editar]]
Ese mismo año publicó su primer libro, "//Consideraciones acerca de la cuestión foral y los carlistas en Navarra//", en el que defendía las instituciones públicas vascas, al decretarse su abolición, desde una perspectiva fuerista liberal, y expresaba su convencimiento de que la civilización vasca estaba inexorablemente acercándose a su fin. Intervino de forma decisiva en [|1877] en la fundación de la [|Asociación Euskara de Navarra], muy inicialmente denominada "Academia Etnográfica de Navarra". Fue realizada por Campión junto con personajes navarros ilustres de la época, como eran: Esteban Obanos, Nicasio Landa, Florencio de Ansoleaga, Aniceto Lagarde, Juan José Herrán, Juan Iturralde y Suit, el Marqués de Guirior, Joaquín Herrán, Nicanor Espoz, Antero Irazoqui, Fermín Iñarra y Hermilio de Olóriz. En el programa de esta asociación se reflejaba: "Si el pueblo euskara cuya raza, cuyo genio peculiar, cuyas costumbres son tan esencialmente distintas de las de los otros pueblos, ha podido conservar su personalidad, y se ha mantenido con su genuino carácter y sus varoniles virtudes a través de los siglos, es indudablemente porque supo guardar, como en depósito sagrado, esa antiquísima lengua vascongada." En diciembre de [|1877], tras estudiar euskera durante ocho meses, realiza la balada "Orreaga" en dialectos guipuzcoano, bizcaino, labortano y suletino y 18 variedades del euskera de Navarra. En [|1879], con la leyenda "Gastón de Belzunce" inició una serie de obras breves, cuentos y leyendas, que siguió escribiendo y publicando intermitentemente hasta los 70 años, siendo "El rosario de las lavanderas", el último título de esta serie. El vascuence acaparó su atención en los años [|1883] y [|1884]. Publicó primero el //Ensayo acerca de las leyes fonéticas de la lengua vasca// y poco después apareció en forma de libro su monumental //Gramática acerca de los 4 dialectos literarios de la lengua euskara//, que había publicado fragmentariamente desde el año 81 en la //Revista Euskara// de la Asociación Euskara. Entre 1884 y 1888 creó su importante e inconclusa obra "El genio de Nabarra", donde se resume su ideología. Tras una semblanza sobre Víctor Hugo en [|1885], a los 35 años, escribió su primera novela, //D. García Almorabid//. Siempre defensor de las fiestas vascas, en [|1891] fue invitado a los [|Juegos Florales] celebrados en [|Barcelona], en los que no perdió la oportunidad para ensalzar a la nación catalana. A partir del año [|1896] aparecieron las //Euskarianas//, donde, además de nuevos títulos, fue recogiendo escritos en torno a lo vasco publicados antes de forma dispersa en periódicos y revistas. Las narraciones breves, escritas algunas en euskera, rebosan en ocasiones ternura e imaginación. Sin embargo, a veces son otros los ingredientes que destacan en estos relatos: el fuerte sentimiento de la Naturaleza; la preocupación de la fidelidad geográfico-histórica; la minuciosa pintura de los personajes vasconavarros, arquetipos de la idiosincrasia del país, los fuertes contrastes de situaciones y la simbología de la acción y los personajes con los problemas políticos de la Navarra de su tiempo. Cabe señalar, entre otros, //Los hermanos Gamio// (1880), //Una noche en Zugarramurdi// (1881), //Pedro Mari// (1895), //Roedores del mar// (1916) y //El tamborilero de Erraondo// (1917). En [|1898] publicó //Blancos y negros//, novela que admiraría a [|Miguel de Unamuno] y //La bella Easo// (1909), la favorita del autor. Los discursos y conferencias dados entre 1891 y 1906 se editaron formando volumen en 1907 bajo el título //Discursos políticos y literarios//. En [|1910], próxima la celebración del aniversario de la [|Batalla de las Navas de Tolosa], Campión, junto con [|Altadill] y [|Hermilio de Oloriz], diseñó el [|escudo] y la actual [|bandera de Navarra], que ese mismo año aprobó la Diputación navarra. En [|1918], adentrado ya en la última fase de su vida, asistió al [|Congreso de Oñate] y apoyó las iniciativas propuestas por las nuevas generaciones, donde para entonces Arturo Campión gozaba de un renombre y aceptación incuestionables. El Congreso de Oñate de 1918 fue un evento de gran relevancia: por una parte, por haber sido promovido por las instituciones públicas, y, por otra parte, por contar con la participación tanto de obispos de las diócesis de [|Vitoria], [|Pamplona] y [|Bayona], como del rey [|Alfonso XIII]. Entre las prioridades de este Congreso se encontraba acordar la creación, en breve plazo, de una universidad vasca que permitiera institucionalizar académicamente la actividad cultural vasca y encauzar las iniciativas de la comunidad científica del País Vasco. Asimismo, se fundó la institución académica permanente de la [|Sociedad de Estudios Vascos], que contaba con un sólido fundamento socio-político. El 22 de diciembre de 1918 se dieron cita en [|San Sebastián] los máximos responsables de las secciones académicas, elegidos en septiembre en el citado Congreso de Oñate, para dar a conocer los siguientes nombramientos: el rey Alfonso XIII sería el Presidente de honor; Arturo Campión, Presidente honorario; Julián Elorza, Presidente efectivo; y [|Angel Apraiz], profesor de la [|Universidad de Salamanca], secretario general. De esta manera, un Campión entrado en años se convertía en el principal emblema y símbolo de la novísima institución que acababa de iniciar su andadura. La academia, según refiere Orixe [|[] [|1] [|]] "se reunía frecuentemente en San Sebastián, una vez al año en Pamplona en el domicilio de D. Arturo Campión, y otras veces en Bilbao". En San Sebastían también pronunciaría su discurso sobre el árbol de Guernica. [|[] [|2] [|]] En [|1925] fue designado miembro del jurado para la concesión de unos premios teatrales, pero ya para entonces sus ojos empezaban a nublarse, quedándose ciego en la última etapa de su vida. Fue en estas circunstancias, en el año 1930, cuando la [|Sociedad de Estudios Vascos] decidió rendirle, a instancias de [|Resurrección María de Azkue] (1864-1951), poeta, catedrático y primer director de la [|Academia de la Lengua Vasca], un sentido homenaje en los cursos de verano. Se le hizo entrega de una escultura de bronce y pasó a convertirse en símbolo y emblema de la institución académica, alabado por Nicolás Ormaechea (Orixe)[|[1]]. Arturo Campión trabajó en pos de la institucionalización académica de la lengua y cultura vascas hasta los últimos momentos de su vida. Falleció en [|San Sebastián], su segunda residencia después de Pamplona, en 1937 a la edad de 83 años. 

Estilo literario [[|editar]]
Campión tiene una actividad incesante y polifacética. Al tiempo que literato fue jurista notable, crítico literario y musical, conferenciante, político, polemista correoso autor de innumerables artículos en más de 40 diarios y revistas diferentes, "El Arga", "Lau Buru", "Irurat Bat", "La Avalancha", "El Noticiero Bilbaino", "Hermes", "El Vasco", "Euskal Erría", "El Eco de Navarra", etc. Sus investigaciones en el campo de la historia y de la lingüística destacan aún por la minuciosidad y rigor en la toma de datos. Pero donde realmente sobresalió es en su vertiente narrativa -tres novelas y una treintena de narraciones breves- relativamente corta en comparación con la extensión de su obra general, y el crudo realismo de sus libros se asemeja al naturalismo del romanticismo tardío de [|Emilia Pardo Bazán], en tanto que la nota regionalista lo emparenta con [|José Mª Pereda]. Sus obras adquieren el matiz de literatura comprometida, exagerando en ocasiones la nota tendenciosa, maniquea y subjetiva. El sabor foralista de sus obras -creador de la novela "fuerista" le llama E. Pardo Bazán- y el no haber frecuentado los cenáculos literarios madrileños provocaron que su literatura fuera poco conocida fuera del País Vasco-Navarro. En ocasiones aprovecha los áridos datos obtenidos en sus investigaciones sobre la historia de Navarra para componer piezas literarias.[|[2]] Se ha especulado mucho con su **obra inédita**. Él mismo prometió libros que nunca vieron la luz. Se ha hablado de una No euskariana, de una Euskariana sobre lengua y literatura y otra sobre historia, de novelas, entre ellas una titulada La monja nunca localizadas. Existen pequeñas obras que no han pasado a la imprenta: escasa correspondencia, dramas y comedias de la adolescencia, varios discursos de época tardía y muchos apuntes y borradores sobre temas lingüísticos. Las narraciones breves, escritas algunas en euskera, rebosan en ocasiones ternura e imaginación. Sin embargo, a veces son otros los ingredientes que destacan en estos relatos: el fuerte sentimiento de la Naturaleza; la preocupación de la fidelidad geográfico-histórica; la minuciosa pintura de los personajes vasconavarros, arquetipos de la idiosincrasia del País, los fuertes contrastes de situaciones y la simbología de la acción y los personajes con los problemas políticos de la Navarra de su tiempo. Cabe señalar, entre otros, Los hermanos Gamio (1880), Una noche en Zugarramurdi (1881), Pedro Mari (1895), Roedores del mar (1916) y El tamborilero de Erraondo (1917). [|[3]] 

Filología vasca [[|editar]]
Campión es considerado como una de las grandes personalidades de la dialectología del euskera junto con [|Luis Lucien Bonaparte], [|Eugène Coquebert de Montbret], [|Antoine D'Abbadie], [|Añibarro], etc. Campión diferenció los dialectos literarios (definiéndolos como los utilizados en la literatura) de los dialectos no literarios. Siguiendo el mismo camino que L. Bonaparte, señaló que el [|dialecto altonavarro], en contra de lo que decían muchos lingüistas, no era un dialecto literario, sino un lenguaje más coloquial que contaba con 18 variantes. [|[4]] 

Actividad política [[|editar]]
Además de concejal del [|Ayuntamiento de Pamplona] en 1881, su actuación política estuvo marcada por su elección como [|diputado] a Cortes en [|1893] como candidato [|integrista] y destacó su intervención frente al ministro [|Germán Gamazo], contra lo que se denominó la "[|Gamazada]": Aquí estamos los diputados navarros cumpliendo la misión tradicional de nuestra raza, que tanto en la historia antigua como en la moderna y aún contemporánea, se expresa con el verbo “resistir”. Aquí estamos escribiendo un capítulo nuevo de esa historia sin par que nos muestra a los vascones defendiendo su territorio, su casa, su hogar, sus costumbres, su idioma, sus creencias, contra la bárbara ambición de celtas, romanos, francos, árabes y efectuando el milagro de conseguir por luengos siglos su nacionalidad diminuta a pesar de todos. [|[5]] Posteriormente alcanzó un escaño por [|Vizcaya] en el [|Senado]. Fue presidente de las entidades "Euskal Esnalea", "Euskal Erría", "[|Sociedad de Estudios Vascos]" y del "Instituto de Estudios Históricos y Artísticos de Navarra". Académico de número de la Lengua Vasca y correspondiente de las de la Historia, Ciencias Morales y Políticas y Académico de la Lengua Castellana, gozó de gran autoridad en los medios intelectuales vascos. En el campo político, fue más un hombre de elaboraciones teóricas que de actividad pública. La historia de su trayectoria política fue una búsqueda del credo político que más se amoldara a sus ideales de defensa a ultranza de Dios y Fueros. Desde el republicanismo federal, desechando por el camino [|carlismo] y [|socialismo], pasó al integrismo, hasta llegar al [|nacionalismo vasco]. Sus diferencias con los independentistas le hicieron tomar el camino de un nacionalismo temperado, que el llamó "unionista", dentro de una España federal. No llegó a militar en ningún partido. En otro discurso de Campión de 1920, pronunciado tras la victoria del [|nacionalismo vasco] en las elecciones de 1918, se reconoce como nacionalista contrario al españolismo: Vencemos, porque las ideas nacionalistas se fundan en la razón, la verdad... El pueblo basko, expansión étnica de una raza particular, llegó tarde, pero ha llegado al fin, al sentimiento de su unidad nacional, rota y disgregada durante varios siglos en nacionalidades diferentes... El basko-español no es francés, pero es basko; el basko-francés, no es español, pero es basko. Luego el basko no es español, ni francés: es basko. Aquí tenéis, queridos compatriotas, la íntima esencia del nacionalismo. Al basko le hicieron español y francés las constituciones políticas que escriben los hombres; pero le hizo basko la constitución escrita por Dios en el libro de la naturaleza... Mirando a la ideología pura del derecho y de la justicia eternos, es indudable que baskos y españoles estamos separados. [|[6]] La actitud de Arturo Campión respecto a la [|sublevación del 18 de julio de 1936] ha sido siempre objeto de controversia, especialmente por la carta que, con fecha 14 de septiembre de 1936, recibió el //[|Diario de Navarra]// y se le atribuye a Campión : San Sebastián, 14 de septiembre de 1936.

Tengo el gusto de hacer constar que, liberada esta ciudad de la tiranía roja, quiero manifestar, a la vez que mi protesta más enérgica por el incalificable proceder del nacionalismo vasco, mi adhesión inquebrantable a la Junta Nacional de Burgos.

Arturo Campión. No obstante, el historiador y editor nacionalista vasco [|Bernardo Estornés Lasa], que visitó a Campión en su casa en 1936 antes de la caída de la ciudad en manos de los sublevados, publicó en 1996 una carta en defensa de la actitud de Campión aquellos días: Tuvo palabras reiteradas y durísimas de condena para la rebelión. Yo escuchaba sobrecogido. El Campión de toda la vida lúcido, enérgico, se debatía en una angustia incontrolable. Porque Campión amaba entrañablemente a sus sobrinos a quienes dedicó, en su día, algunas de las más sentidas composiciones literarias.

Don Arturo era viudo hacía muchos años y no tenía hijos. Por eso, sus familiares eran sus parientes más cercanos.

Yo no sé lo que habría pasado ese 14 de septiembre de 1936, pero me lo imagino. Era el momento álgido de las violencias y éstas no se iban aparar en las pequeñas minucias. La lucha propagandística tocaba su punto culminante. Yo no prejuzgo nada referente a dicho comunicado. Me permitiré, sin embargo, algunos comentarios.

En primer lugar, la prisa en escribir dicha cuartilla al día siguiente de la ocupación de la ciudad.

En segundo lugar, la índole de la misma y su redacción, prosa que no es habitual de don Arturo.

"Tengo el gusto" de hacer constar. Sí; enorme gusto tuvo don Arturo. "Liberada" la ciudad. "Tiranía roja". "Mi protesta más enérgica". "Incalificable proceder". Y, sobre todo, "Adhesión inquebrantable", a la Junta Nacional de Burgos.

Reconocimientos [[|editar]]
El también escritor y político navarro, [|José Aguerre], realizo una primera y particular biografía de Campion [|Biografía de Campión realizada por José Aguerre] al que consideraba su maestro, fue el único homenaje que se le realizó tras la guerra civil, en el llamado "exilio interior", pues la dictadura mantuvo su recuerdo en el olvido y solo tras la transición fue rehabilitado publicándose en sus obras completas (editorial Mintzoa, 1983). Su biógrafo más oficial es [|José Javier López Antón]. En la capital navarra un //[|euskaltegi]// (centro para aprender euskera), lleva su nombre en su recuerdo, como también lo hacen calles de Bilbao, San Sebastián, Irún o Portugalete, colegios públicos e incluso, desde el año 2004, hay una beca trienal de investigación así denominada.[|[7]] En [|Laprida] (Argentina) se constituyó el "//Centro de Estudios de la Cultura y el Nacionalismo Vasco Arturo Campión//", con el apoyo del [|Centro Vasco] "//Lagunen Etxea//". 

Castellano [[|editar]]

 * //"Los orígenes del pueblo euskaldun. Iberos, celtas y vascos"//, [|1879]
 * //"Ensayo acerca de las leyes fonéticas de la lengua vasca"// [|1883]
 * //"Gramática de los cuatro dialectos literarios de la lengua euskara"// [|1884]
 * //"El genio de Navarra"// 1884-[|1888]
 * //"Pedro Mari"//, ipuina, [|1895]
 * //"Blancos y Negros"//, novela histórica, [|1898]
 * //"La bella Easo"//, eleberria, [|1909]
 * //"El bardo de Itzaltzu"// [|1917]
 * //"El último tamborilero de Erraondo"//, cuento breve, [|1918]
 * //"El rosario de las lavanderas"//, ipuina, [|1924]

Euskera [[|editar]]

 * "Orreaga", balada escrita en varios dialéctos [|1877]
 * "Denbora Antxiñakoen Ondo-Esanak" [|1881]
 * "Okendoren Eriotza" [|1883]

Referencias [[|editar]]

 * 1) [|↑] [|Ibinagabeitia Proiektua / Gernika (1949-abendua)]
 * 2) [|↑] [|Atzo Atzokoa]

Enlaces externos [[|editar]]

 * [|Biografía de Arturo Campión]
 * [|Arturo Campión y sus colaboraciones en la revista eúskaro-argentina "La Baskonia" (1893-1925)]

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